शिव का छठवां उपदेश है कि
‘‘मनसा कल्पिता मूर्तिः नृणां चेन्मोक्षसाधनी, स्वप्नलब्धेन राज्येन राजानः मानवास्तथा।’’
अर्थात्, जैसे स्वप्न दृष्टा स्वप्न में अपने को राजा बना देखता है पर वह जागते ही राजा नहीं रह जाता उसी प्रकार मनुष्यों के मन से कल्पित मूर्ति मुक्ति कैसे दिला सकती है।
स्पष्टीकरणः
(1) मन के मुख्यतः दो गुण हैं पहला सोच विचार करना और दूसरा याद रखना। विचार भी अनेक प्रकार के होते हैं जैसे, वर्तमान परिवेश से जुड़े, भूतकाल के परिवेश से जुड़े, किसी भी परिवेश से असंबद्ध और विलक्षण या उद्भट विचार। ‘वर्तमान’ से जुड़े विचार होते हैं घर ग्रहस्थी से जुड़े, पेड़पौधों, मित्रों, आदि से जुड़े; जैसे कोई थोड़ी दूरी पर सांप देख कर सब कुछ भूलकर उसी के बारे में सोचने लगता है, इसी प्रकार भोजन बनाते समय केवल भोजन के संबध में विचार आते हैं और परीक्षा देते समय प्रश्नपत्र से संबंधित, आदि। ‘भूतकाल’ से जुड़े विचारों में जैसे, कोई बचपन में बड़ी सुख सुविधाओं में रहा हो परन्तु बड़े होने पर उसे अभाव देखना पड़े तो वह अपनी पिछली स्मृतियों में ही बना रहता है, कोई छात्र जो कभी उच्च श्रेणी में पास होता था यदि फेल हो जाए तो वह पुरानी स्थिति पर विचार करते हुए सिसकियॉं भरता है। अधिकारी रिटायर होने के बाद अपने पुराने दिनों के रुतवे को याद करते दूसरों को बताया रहते हैं। ‘किसी भी परिवेश से असम्बद्ध’ विचार हैं, जैसे कोई अपार कष्ट में जीवन बिता रहा है तभी उसके मन में कल्पना की रंगीन पतंग आकाश में उड़ने लगती है और वह उन रंगों में अपनी कल्पना की दुनिया में आनन्दित होने लगता है। अन्य प्रकार के विचार है विलक्षण या उद्भट विचार, जैसे वे काल्पनिक विचार जो किसी अन्य संसार से जुड़े हों। मनुष्य अपने मन में प्रायः वही विचार लाता है जो उसने अपनी इंद्रियों के माध्यम से पूर्व काल में अनुभव किए होते हैं परन्तु इसके अलावा अन्य विचार न आना मानव मन की सबसे बड़ी कमजोरी है। इसलिए इकाई मन और ब्रह्मिक मन के बीच सबसे बड़ा अन्तर यही होता है कि ब्राह्मिक मन में सभी बिचार मौलिक होते है, सदा नए होते हैं, उसे बाहरी संसार से कोई विचार अपने अंगों के द्वारा अनुभव करने की आवश्यकता नहीं होती। (इसीलिए कहा गया है कि ‘‘भावातीत अभिनव देहि पदम’’ अर्थात् मानव मन के चिन्तन से दूर चिरनवीन हे परमपुरुष मुझे अपने चरणों में स्थान दो।) अतः जब कोई व्यक्ति किसी वस्तु के पूर्ण या किसी भाग को किसी अन्य वस्तु के पूर्ण या किसी भाग से मिला दे और फिर इन सबको किसी तीसरी और चौथी वस्तु के पूर्ण या किसी भाग से मिलाकर पूरे मिश्रण से अपनी कल्पना का कोई नया रूप रच दे तो इसे कहा जाता है विलक्षण विचार। उद्भट या विलक्षण विचार प्रायः मनुष्य के मन में भय के कारण जन्म लेते हैं। शेर से भय के कारण सिंह देवता, जगल के भय से बचने के लिए वनदेवी, सापों के भय से नागदेवता, आदि अनेक देवी देवता केवल भय की प्रवृत्ति से ही कल्पित किए गए हैं। सामान्यतः मनुष्य कम परिश्रम किए सब कुछ पाना चाहता है अतः धन का लोभी धनदेवी या लक्ष्मी, छात्र विद्यादेवी या सरस्वती आदि की कल्पना कर बाहरी सामग्री से उनकी पूजा करने लगता है। मनुष्य मौलिक विचार नहीं कर सकता उसे इसी संसार के अनुभवों के आधार पर ही सोचना चड़ता है जबकि परपुरुष का चिंतन मौलिक होता है उन्हें इस संसार से कुछ भी नहीं लेना होता। मनुष्य द्वारा निर्मित काल्पनिक मूर्तियों में तन्मात्रिक अस्तित्व भी नहीं होता फिर पदार्थ का अस्तित्व वे कैसे पा सकती हैं? यदि यह मूर्तियॉं परमसत्ता का मौलिक विचार होतीं तो उन्हें अवश्य ही भौतिक अस्तित्व दिया गया होता। उनका निर्पेक्ष अस्तित्व भी नहीं होता क्योंकि निर्पेक्ष अस्तित्व तो केवल परमसत्ता का ही है अन्य किसी का नहीं। इस प्रकार मनष्ुय द्वारा कल्पित अस्तित्व तो कल्पनाओं की कल्पनाएं सिद्ध होते हैं। ( मनुष्य परपुरुष की कल्पना हैं और मूर्ति मनुष्य की, अतः मूर्तियॉ ंतो कल्पना की कल्पना हैं।) इसीलिए श्लोक के पहले भाग में कहा गया है ‘‘मनसा कल्पिता मूर्तिः’’।
(2) आलसी लोग सरलता से बहुत कुछ पाने की लालसा में कल्पनाओं के जाल बुनकार आकाश में उड़ने लगते है पर भूल जाते हैं कि कभी न कभी उसे इस धूल धूसरित धरा पर वापस आना ही पड़ेगा। जिस प्रकार वे भौतिक जगत की वस्तुओं को पाने के लिए दूसरों को धोखा देते हैं, या हाथ पैर जोड़ते हैं, गिड़गिड़ाते है उसी प्रकार वे अपनी मुक्ति मोक्ष की कामना को पूरा करने के लिए इन काल्पनिक मूर्तियों के सामने गिड़ड़िते हैं; जबकि आध्यात्मिक मुक्ति मोक्ष पाना बिलकुल ही भिन्न मामला है।ं सभी जीवधारियों के पास मन होता है किसी का प्रसुप्त, किसी का उन्नत किसी का अतिउन्नत। परन्तु मनुषय का कितना ही उन्नत मन क्यों न हो अंततः वह इकाई मन ही है जबकि सर्वाधिक उन्नत मन परमपुरुष का है जिसे ‘‘भूमा मन’’ कहते हैं। मनुष्य के सभी प्रकार के सुख और दुख इकाई मन में ही आते हैं वहीं पर अनुभव होते हैं। इसीलिए कहा गया है कि ‘‘मन एव मनुष्याणां कारणं बंधमोक्षयोः’’। मनुष्य का मन ही उसे बंधन में डालता है और मुक्त भी करता है। मन ही पुण्य कर्म करता है और मन ही पाप। परन्तु जिनका मन परमपुरुष के विचारों में डूबकर कर्म करता है उसे न तो कुछ भी पाप है और न पुण्य। इसलिए मन ही सुख दुख के बोझ को लादे फिरता है। जब तक इकाई मन के बाहर अन्य अस्तित्व बने रहते हैं उसे सुख, दुख, इच्छाएं, उत्कंठा आदि घेरे रहते हैं। विभिन्न प्रकार के भौतिक और मानसिक आघातों के कारण मन में सुख दुख के बुलबुले बनते और मिटते रहते हैं। परन्तु साधना के द्वारा यदि मनुष्य अपने इकाई मन को परमपुरुष के मन में डुबो देता है तो वह परमपुरुष का ही मन बन जाता है और इकाई अस्तित्व भी परमपुरुष में मिल जाता है । इस स्थिति में उसके बाहर कुछ नहीं बचता, संकल्प विकल्प भी नहीं और न ही भौतिक और मानसिक आघात रह पाते हैं। इस अवस्था को ही मुक्ति या मोक्ष कहा गया है। अब मूर्तियों पर विचार कीजिए, वे सभी इकाई मन के भावों विचारों और कल्पनाओं की छवि को प्रकट करती हैं। वे सभी इकाई मन के भीतर उसकी इच्छा के आधीन ही होती हैं जिस क्षण मन ऐसा नहीं चाहेगा वे नहीं रहेंगी वे मन में ही समा जाएंगी। अब सोचिए क्या वे मानव मन को मानसिक बंधनों से मुक्त कर परमपुरुष के मन के साथ जोड़ सकती हैं, या वे संकल्पों और विकल्पों से मुक्त कर सकती हैं? यह वैसा ही है जैसे कोई अपने पूर्वोक्त चारों प्रकार के विचारों द्वारा अपने स्वप्न में राज्य का निर्माण कर ले तो बाह्य संसार की कठोर वास्तविकता से संपर्क न होने के कारण वह अपने को सच का राजा होना अनुभव करेगा। स्वप्न और कुछ नहीं है, वह है सोते हुए सोचना। अतः जब वह जागता है तो उसकी कल्पनाओं का संसार नष्ट हो जाता है और पाता है कि वह उसी फटी दरी और चद्दर ओढ़े पड़ा है। अतः जिस प्रकार स्वप्न में पाया राज्य वास्तविक नहीं हो सकता उसी प्रकार मानव मन के द्वारा कल्पित उद्भट् विचारों द्वारा निर्मित मूर्तियॉं यथार्थता से संपर्क नहीं करा सकती बल्कि स्वप्न समाप्त होने पर जो स्थिति स्वप्न के राजा की होती है वही मूर्तियों की सच्चाई का पता चलने पर मूर्तिपूजक की होती है। इसीलिए श्लोक के अंत में कहा गया है कि ‘स्वप्नलब्धेन राज्येन राजानः मानवास्तथा।
Teachings of Lord Sadashiva, Part-2: (Shivopadesh)
The sixth sermon of Shiva is that
“Manasa Kalpita Murti: Nrinaam Chenmokshasadhani,
Swapnalabdhen Rajyen Rajaanah Manavasthatha.”
That is, just as a dreamer sees himself as a king in his dreams but as soon as he wakes up he ceases to be a king, in the same way how can an imaginary idol liberate people from their minds.
Explanation:
(1) The mind has mainly two qualities, first is thinking and second is remembering. There are many types of thoughts like, related to the present environment, related to the past environment, unrelated to any environment and strange or unique thoughts. Thoughts related to the ‘present’ are related to household, trees, plants, friends, etc.; like someone seeing a snake at a distance forgets everything and starts thinking about it, similarly while cooking food, only thoughts related to food come and while giving the exam, thoughts related to the question paper, etc. In the thoughts related to the ‘past’, like, if someone lived in great comforts in childhood but has to face scarcity when he grows up, then he remains stuck in his past memories, if a student who used to pass with high grades once fails, then he sighs while thinking about the old situation. After retirement, officers keep telling others about their old days of status while remembering them. Thoughts ‘unrelated to any environment’ are such, like when someone is living a life of immense pain, then a colourful kite of imagination starts flying in the sky in his mind and he starts enjoying in his world of imagination in those colours. Other types of thoughts are strange or extraordinary thoughts, like those imaginary thoughts which are related to some other world. Man usually brings in his mind the same thoughts which he has experienced in the past through his senses, but not having any other thoughts apart from this is the biggest weakness of the human mind. Therefore, the biggest difference between the unitary mind and the Brahmic mind is that in the Brahmic mind all the thoughts are original, always new, it does not need to experience any thoughts from the outside world through its organs. (That is why it is said that “Bhavatita Abhinav Dehi Padam” i.e. O Param Purush, who is ever new and far from the thinking of human mind, give me a place in your feet.) Therefore, when a person mixes the whole or a part of an object with the whole or a part of another object and then mixes all these with the whole or a part of a third or fourth object and creates a new form of his imagination with the entire mixture, then it is called unique thought. Unique or unique thoughts usually take birth in the mind of a human being due to fear. Lion God due to fear of lion, Vandevi to avoid the fear of jungle, Nag Devta due to fear of snakes, etc., many gods and goddesses have been imagined only due to the tendency of fear. Generally, man wants to get everything by doing less hard work, hence the greedy of money starts worshiping Dhandevi or Lakshmi, student Vidyadevi or Saraswati etc. by imagining them with external materials. Man cannot think original, he has to think on the basis of experiences of this world only, whereas the thinking of Parapurush is original, he does not want to take anything from this world. The imaginary idols created by man do not even have tantric existence, then how can they have the existence of matter? If these idols were the original thoughts of the Supreme Being, then they would have definitely been given a material existence. They do not have an absolute existence either, because only the Supreme Being has an absolute existence and no one else. In this way, the existences created by man are proved to be imaginations of imaginations. (Man is the imagination of another person and idol is of man, hence idols are the imaginations of imagination.) That is why it is said in the first part of the verse, “Manasaa kalpitaa murtih”.
(2) In the desire to get a lot easily, lazy people weave webs of imagination and start flying in the sky, but forget that someday they will have to come back to this dusty earth. Just as they cheat others to get the things of the material world, or beg by folding hands and legs, in the same way they beg in front of these imaginary idols to fulfill their desire of salvation. Whereas attaining spiritual liberation and salvation is a completely different matter. All living beings have a mind, some are dormant, some are advanced and some are highly advanced. But no matter how advanced a human being's mind is, ultimately it is the unit mind, whereas the most advanced mind is that of the Supreme Being, which is called "Bhumaa mind". All kinds of happiness and sorrows of a human being come to the unit mind and are experienced there only. That is why it is said that "Man eva manushyaanaam kaaranam bandhamokshayoh". It is the mind of a human being that binds him and also liberates him. It is the mind that does virtuous deeds and it is the mind that sins. But those whose minds are immersed in the thoughts of the Supreme Being and perform deeds, they have neither any sin nor virtue. That is why the mind itself goes about bearing the burden of happiness and sorrow. As long as other existences exist outside the unit mind, happiness, sorrow, desires, longing, etc. surround it. Due to various kinds of physical and mental shocks, bubbles of happiness and sorrow keep forming and disappearing in the mind. But if through sadhana a man immerses his unit mind in the mind of Param Purush then he becomes the mind of Param Purush and unit existence also merges with Param Purush. In this state nothing remains outside him, neither resolution nor option nor physical and mental shocks remain. This state is called Mukti or Moksha. Now consider the idols, they all reveal the image of the unit mind's feelings, thoughts and imaginations. They all are within the unit mind and are subject to its will, the moment the mind does not want it, they will not be there, they will merge in the mind itself. Now think whether they can free the human mind from mental bondages and connect it with the mind of Param Purush.
